12-312018 · 21:15
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2018
编辑导语（待撰写）
1522 条 · 1956 图
12-312018 · 15:49
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12-312018 · 14:48
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12-312018 · 14:29
"你只知道"生而知之、困而知之、学而知之，及其知者，一也"，却不晓得困而知之、生而知之、学而知之，各有其功，协同增效！所谓生而之知，良知良能！佛性也。所谓困而之知，菩萨度！所谓学而之知，人之力。真知，三径通达，怎能少得了一个！"
12-312018 · 09:03
谢小义的高粱、谢小义的酒。
12-312018 · 08:26
"先生您说有两种"软暴力"？指的是？"
"一个是"高位身份"，导师、领导、名流、专家等，与人沟通、相处执着于这种身份就是暴力！这就是老子"强者处弱"、"处弱为强"的道理。另一个软暴力就是宗教！上师、教宗、大德等等都是一种压迫，借神力而在思想领域施暴。这些人放不下身段儿。因此真正的学问首要就是去宗教化。"
12-302018 · 16:45
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12-302018 · 02:42
第二天清晨，袁总（我第一个老板）上车离开前拉着我的手说："我今年八十岁了，你金婚的时候我一百岁！下次来你就得接我了。"看着对我有知遇大恩的袁总，下眼袋已经浮起，早已不是当年著名的"华籍美人"模样。想到二十年后，我心中掠过一丝酸楚的敬爱。
12-302018 · 02:08
什么是应试教育？我国的教育就是应试教育。他们把基础教育当成考试的竞赛，于是教学就成了抓诀窍与赌题的游戏。学生沦为了赛手，老师堕落为必须赢得赛事的教练。
我并不认为目前教育的对面就是所谓的素质教育，但是站在目前教育的对面如何看待考试我确是知道：考试成绩并不重要，老师也不应追求考试成绩，考试题目的设计应该单纯就是检验教学效果。一句话，考试本质考的是教学机构的教育绩效。学生的成绩应该通过运用所学的表现去考评！也就是说，除了教学回归教育的本质，学校还应设计更多让学生利用所学发挥创造力的机会。
12-302018 · 01:30
如果高房价受制于金融刚性，那么我们就失去了国土竞争力；如果高企业税负受制于低效财政刚性，我们又丧失了营商环境的优势。而这一切过早地消耗了本应更持久的国运。过快的基础设施发展虽然曾经结构性地拉动增长，但是它对财政的压力也扭曲了房地产的价格并掩盖了对经济有长期影响的财政效率问题，最终导致欲速不达的早衰结局。
12-292018 · 21:42
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12-292018 · 11:51
岛内刀客约起来！
12-292018 · 11:38
刚出道儿我就做总经理，那时绝口不提仗义。因为那太无脑，动不动就替人拔创很没档次！
如今我几乎天天不止一次说仗义！因为如今人们特别有知识、有慈悲、有仁义，嘴热心凉，冷漠得很。
12-292018 · 09:06
现代人把"态度"这个词儿造出来，覆盖了"五蕴"，指的是"认知"、"感受"、"行为或者动机"扭结在一起的东西。
实际上"认知"、"感受"、"动机"本来就是从一个地方生成出来的。尽管不同的心性，会在"认知"、"感受"、"行为"之间存在着"不同的链接"函数，但是在一颗心上"认知"、"感受"、"动机"是同一件事物的三个侧面而已。
这就是"心能转境"的原理！认知、感受、动机，对外链接的点有不同，于是"心"便可操纵。心不能自观，然而感受流露却已在目下。认知随感受变化，动机也就变化。如果行为再能持戒坚定正行，那么接下去的态度就一片光明。
12-282018 · 20:38
过去的一切并不就是现在的成因，还有自己的作为，因此当我说过去的遭逢对我影响不大的时候，我其实在说当下实在太有趣。
12-282018 · 20:29
这幅画是一位年轻画家在八年恋爱女友分手，并正值家业破产的时候，在雨夜的路边画的作品。据说只用了几分钟的时间，但是拿到灯下再看，它把他震惊了。
12-282018 · 20:07
"粗糙不像"的，为何拉开距离就"比照片还逼真"？我不是在探讨艺术，我是说"第六识"到底干了什么。
如果就是一幅照片，当然它是"更像"，但是由于"第六识"没有加入更多造作，于是照片就比不上油画更加打动人。事实上由于第六识的造作参与，原本"不太逼真"的油画比"照片"就更亲切。
接着油画干脆就从"像与不像"中彻底走了出来，它开始调侃第六识，它耍弄第六识，让第六识甩开具象而在意念之间摇摆，然后又从摇摆中向画布投射出去，去给艺术家贴上水平高低的标签。这还不够，艺术圈里沸腾了，他们开始从鉴赏力去调侃市场和欣赏者，因为不同的心性、水平会有不同的见地。自此，艺术就彻底地跟工艺美术决裂了。
12-282018 · 18:49
"先生，最近一些人在喊卖极品国画、书法作品。怎样的水准才算极品？"
"拿来卖的就是"极品"。否则就没有这个说法。"
12-282018 · 14:01
"先生说只要把东西做到极致就不必担心不能成功，您这是不是多余的话？做到极致多难呢，每个行业都只有一个极致。"
"有多少个用心的工匠，就有多少种极致。你且用心去做，极致只是你之"至善"，市场有五花八门的标准。那些靠包装的产品不能久胜，而且一当下坠再无希望。而出色的匠致，必有属于他的市场。"
"您是说市场对极致的看法会有不同标准，这由不同需求形成不同定位，但只要是匠人极致就必然有对应的市场。"
"是！"
"您这不就是闭门造车了吗？我们到底应该以顾客需求定位自己的标准，还是埋头做自己的事情？"
"了解顾客需求是经营行为，做致良知的工匠，发挥工匠精神是"制造"的精神。我们做与不做是顾客导向的，一旦投入制造就应该全心投入热爱。如果为客户生产的过程没有商家的自我实现，这怎么会有极致呢？"
"非常震撼的呢！这种统一的真谛，我这是第一次从先生这里听到的。"
"先生说只要把东西做到极致就不必担心不能成功，您这是不是多余的话？做到极致多难呢，每个行业都只有一个极致。"
"有多少个用心的工匠，就有多少种极致。你且用心去做，极致只是你之"至善"，市场有五花八门的标准。那些靠包装的产品不能久胜，而且一当下坠再无希望。而出色的匠致，必有属于他的市场。"
"您是说市场对极致的看法会有不同标准，这由不同需求形成不同定位，但只要是匠人极致就必然有对应的市场。"
"是！"
"您这不就是闭门造车了吗？我们到底应该以顾客需求定位自己的标准，还是埋头做自己的事情？"
"了解顾客需求是经营行为，做致良知的工匠，发挥工匠精神是"制造"的精神。我们做与不做是顾客导向的，一旦投入制造就应该全心投入热爱。如果为客户生产的过程没有商家的自我实现，这怎么会有极致呢？"
"非常震撼的呢！这种统一的真谛，我这是第一次从先生这里听到的。"
12-272018 · 13:19
我跟曹阳、陈洲说"你们天天读经，吃起饭来跟女主人都不打招呼，连"谢"字都不提，女主人为你们忙了半天。"陈洲说"我根本不知道这不是在家吃饭！太把这里当家了！"曹阳连连称"是"！
12-272018 · 08:58
"老师一家都是教书的，为何您还说"教书匠卑鄙"？"
"不要误解我的话！或许我是正话反说。你看教师要以他人的成长为自身成就，这不就是"坤"卑吗？教书匠常常疏离实践，不能以身示学，难免鄙陋！这是教书人自省的话语。"
"先生说过"甘卑之德"就是教师不计较成功学生是否感激，不计较社会是否认可。"
"我说的是看学子得成足慰平生！肯定句表达此义，与你刚刚用的否定句截反，二者于心性有径庭之别。"
12-262018 · 16:03
"韩非子说"世异则事异"，"仁义用于古而不用于今也"。仁义并非是治理社会、国家的常理。"
"仁者见仁，智者见智。你所见韩非子不是我眼中的韩非子。仁义就是常理！难在"义者宜也"。治世峻法也足以为义，兵之诡道也是正义，这才是"世异则事异"的本义。"
12-262018 · 15:55
"先生说他们对《韩非子》的理解浮躁的很。比如"冰炭不同器"，先生批评他们对"杂反之学不两立"的解释。"
"古人排比说话，是取类比相。"冰炭不同器"就是在说"杂反之学不两立"的原机。千万不要误解为这是不开明的政治。
冰炭之异，异在所以！这是根本。不共"所以"，必成死敌。
做学问不求甚解，不能取相而通博大广远，望文生义，手比刀快，嘴胜心脑，怎么能行！"
"叩谢先生！今日得以寻回"所以"。"
12-252018 · 20:22
老了老了，越来越倔了！本来通融一下就可以解决的事，本来迂回一下就能过去的坎儿，本来低一下头就能过去的关，就偏得较真儿！人家孔子临老慨叹"久不复梦见周公"，可我是越来越固执于"正义"了。
也好！再老炮几年也就退出江湖、人世了，扬着头去见父母倒也显得大气。
12-252018 · 19:14
创作过程是怎样的过程？一辈子哪怕有过一次能够记住的创作体会，也是弥足珍贵的。事实是这样的人、这样的体会很少。
艺术作为创作的产物其实极为稀少，人们热捧、流行的基本都是技术性的作品。这个不幸而不被当成不幸的现实，根源于市场或者说鉴赏者尤其是有权势的鉴赏者根本不懂自己不懂。
那么什么是创作过程呢？那些技术性过程又是怎样的呢？给出这些回答是要冒风险的，因为你会遭到不懂艺术的艺术家、大众合伙的攻击。因为你的话如果道出了真谛，那么它就绝对不会获得认同。人们认同的是庸俗海洋里相对优雅的浪花。
创作过程纯然就是心思不在的，不在控制当然也就不可重复，必然事关心性，即使久经训练也是自然流淌，并且由心境触发的！功夫之厚，意念之纯，实境所触之诚，才气之灵……，艺术就是语言出现之前，目的刹那之前，人神不二状态的写真。
如今的艺术圈，骗子多，匠气重，真东西少。因此，到一些学生群里或许还藏有一点天真。……
创作过程是怎样的过程？一辈子哪怕有过一次能够记住的创作体会，也是弥足珍贵的。事实是这样的人、这样的体会很少。
艺术作为创作的产物其实极为稀少，人们热捧、流行的基本都是技术性的作品。这个不幸而不被当成不幸的现实，根源于市场或者说鉴赏者尤其是有权势的鉴赏者根本不懂自己不懂。
那么什么是创作过程呢？那些技术性过程又是怎样的呢？给出这些回答是要冒风险的，因为你会遭到不懂艺术的艺术家、大众合伙的攻击。因为你的话如果道出了真谛，那么它就绝对不会获得认同。人们认同的是庸俗海洋里相对优雅的浪花。
创作过程纯然就是心思不在的，不在控制当然也就不可重复，必然事关心性，即使久经训练也是自然流淌，并且由心境触发的！功夫之厚，意念之纯，实境所触之诚，才气之灵……，艺术就是语言出现之前，目的刹那之前，人神不二状态的写真。
如今的艺术圈，骗子多，匠气重，真东西少。因此，到一些学生群里或许还藏有一点天真。……
12-252018 · 18:45
翰澜书院有一幅对联的上联是"不以不知乱所当知"，下联是"不以所知乱所不知"。遗憾的是这么好的规劝，居然打不动那些愚顽心肠。他们不懂此联而歪解其义，他们慢其小知而不求甚解。嘴皮子比心更快，念头儿比知解迅速，其实心不在焉。
那些自诩"理性"的，"励志"的，"铁了心"帮助他人的，有几个不是愚昧误人之徒！
踏踏实实，或许是人生厚道的第一门坎。
12-252018 · 13:11
小手术，何必求人！碘伏一泡就松软了，仅仅三天没长结实，一拉就出来了。然后清创，涂上云南白药胶囊（拆开粉），（用具全部火上消毒）包扎起来就结束工作。明天鳄鱼油到货，涂抹，等候自然康复！
图四是伟涛给我买的支架鞋！❤️
12-252018 · 12:31
"老师你好，不知老师恢复的如何？上次上完您的课，思绪很多，有些困惑想老师帮忙解答一下不知在微信上是否方便。
我想请教一下老师，如何理解北岛的那句诗：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。"
"人若卑鄙，他会理直气壮地卑鄙；人若高尚，死也流芳后世。这一方面说，卑鄙、高尚就是心性；另一方面，天光不蔽，徒然自欺。"
"于是修心才是正道！"
"君子慎独！"
12-252018 · 10:25
骨折三处，朕无所谓畏惧！可是侬处理不当，让纱布深深长入创口，再让我撕开受苦，却是心有不甘！
你看看医生缺乏专业精神多可怕！
关键是接下去周日我还有全天的课！还有月底全国大会讲话呢！
12-252018 · 09:13
有病治病，西医的战略是"药、手术刀跟病菌、病灶作战"，中医的战略是"免疫力跟病因作战"。西医眼中的病在中医眼里是"症"，中医眼中无病而是虚弱邪等等导致失衡。中医的终极战略就一条：平衡前提下扶正养强。
企业、国家、社会治理何尝不是如此！国家要富强，无需"关怀企业"而只需根本改善经济环境；社会要安定，无需去维稳而只要公正公开有法制；人民要幸福，无需"送温暖"而只需安居乐业。
12-242018 · 20:29
神仙的模样就在婴儿脸上，天堂的模样就在童年时期的日子里。如果没有"热衷家庭教育的父母"和"负责任的学校"，那该多好哇。
12-242018 · 09:03
就同一问题，我与某君交流，陈洲也与他交流，某君下属也与他交流，他会呈现三种不同态度。
与我交流，他在反思！与洲交流，他表质疑！与下属交流，他执于教主格位。
如此看，慢心、疑心多缘分，反思自破资源多难得！
12-232018 · 08:53
艺术的发展历程挺有意思，当人提起"纯艺术"的时候就会使你意识到里边有意思的过程。技法与"艺术"合成在"艺术品"中，技法作为"物理性"的元素被"纯艺术"需求、提炼、使用并作为技能发展着，以至于艺术因为技法而出现门类，并且不得不再次声明"技法"是"匠人"而提醒大家重新聚集"纯艺术"。
艺术是反感、排斥写实的，但是艺术因为它既不在言语又不在"写实"，艺术的真正传递就离不开欣赏者通过艺术欣赏去完成艺术品必须的最后程序。
当你能够把艺术和艺术的表现手法做出区分、剥离，就会发现一方面很多艺术品只能算是"工艺品"，很多"藏家"、"艺术爱好者"根本不懂艺术，很多艺术评论家只不过是艺术品渠道商的合作伙伴。
给人类带来苦恼的一个地方，是他们希望自己有出众的天赋，又同时希望获得世俗的追捧。事实上不论艺术还是哲学，一旦你足够出众就意味着你必须忍受孤独。那些获得巨大名望的"哲人"、"艺术家"，我不夸张地说，九成以上就是扯淡高手。
话再说回来，有些或大多数艺术天赋过人的人，由于轻视技法也过的很差。而那些只重技法的艺术家虽然庸俗，还能凑合着混。活得最好的是那些用技法炫惑大众的人，他们统领着艺术江湖。
艺术的发展历程挺有意思，当人提起"纯艺术"的时候就会使你意识到里边有意思的过程。技法与"艺术"合成在"艺术品"中，技法作为"物理性"的元素被"纯艺术"需求、提炼、使用并作为技能发展着，以至于艺术因为技法而出现门类，并且不得不再次声明"技法"是"匠人"而提醒大家重新聚集"纯艺术"。
艺术是反感、排斥写实的，但是艺术因为它既不在言语又不在"写实"，艺术的真正传递就离不开欣赏者通过艺术欣赏去完成艺术品必须的最后程序。
当你能够把艺术和艺术的表现手法做出区分、剥离，就会发现一方面很多艺术品只能算是"工艺品"，很多"藏家"、"艺术爱好者"根本不懂艺术，很多艺术评论家只不过是艺术品渠道商的合作伙伴。
给人类带来苦恼的一个地方，是他们希望自己有出众的天赋，又同时希望获得世俗的追捧。事实上不论艺术还是哲学，一旦你足够出众就意味着你必须忍受孤独。那些获得巨大名望的"哲人"、"艺术家"，我不夸张地说，九成以上就是扯淡高手。
话再说回来，有些或大多数艺术天赋过人的人，由于轻视技法也过的很差。而那些只重技法的艺术家虽然庸俗，还能凑合着混。活得最好的是那些用技法炫惑大众的人，他们统领着艺术江湖。
12-222018 · 21:42
小纸片。
12-222018 · 21:10
良宽的挚友解良荣重在《良宽禅师奇话》中说道："与师语，顿觉胸襟清净。师不说内外经义以劝善，就厨上烧火，或就正堂坐禅。其言不涉诗文，不及道义，优游不可名状，但道义化人而已。"
12-222018 · 15:37
"老师跟他说道理的时候，他说随缘。随缘是啥意思？"
"随缘就是任性的意思。"
12-222018 · 09:35
"划算"作为决策思维的权衡工具，常常误导了人们。在"买入"的节点，人们反复比较"类似"物的价格，反复猜测、推算"制作成本"，然后就这样"划算"地购入了太多根本无用的东西。
人们在做选择决策的时候，不大聚焦它带给自己的价值，而主要想的是不让卖主占便宜。因而人们常常忽视了"巨大价值差异所从来处"是极微小的差异。
也有人忽视了礼物的"礼"价，而只在意它的市场价格。我发现身边有人收到礼物马上去淘宝查价格，也有人收到艺术品馈赠，马上询问作者升值空间。其实"礼"是无价之宝，并且"送礼人所选"与淘宝貌似而微异，但价格可能差异巨大。
最后才是我要说的：当你聚焦它带给你的是什么，那个"微异"就立即巨大起来。如同遇到人生知己，还不立即出手而是"权衡划算"，那么你就是精明的棒槌。
12-222018 · 09:19
设神立教，一种古老而又常新的习惯。神话一个人物，接着发生的是两种倾向：一是披上虎皮"谦虚"地成为教主；一是自残而沦为"奴贤"。
孔子道，君子有"三畏"但通往"三立"！这才是正道。
"教主"的无知很轻易就被对"神的崇拜"所掩盖，教主也很容易以"庄严"的外表保护自己的偏颇、极端。
奴贤指的是以自身人格失去独立为代价，以貌似（对神圣）虔诚的态度去反对、忽视比自己高明百倍的人物。这两种人，都会以"护法"、"敬神"的名义，傲慢地维护"谦虚"的虚名。
设神立教并非不可，而应"三畏"达"三立"！
12-212018 · 20:55
（此帖无文字）
12-212018 · 09:45
（此帖无文字）
原文一字不改；长帖折叠，点开即全文。少量原图缺失者标「待接入」。